作者韩愈三度上书（作者韩愈三度上书的原因）

马说的作者介绍

《马说》的作者，韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

韩愈。《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。

马说的作者：韩愈 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥文，世称韩文公。

《马说》的作者是韩愈。《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。

《马说》的作者：韩愈韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

韩愈给哪个宰相上书

唐德宗贞元十一年（795）正月二十七日，韩愈给当时宰相赵憬上书，韩愈三岁丧父，有兄嫂扶养长大，刻苦学习，以求功名，他在信中明其志，诉其苦，希望得到提携，以求取仕途得到任用，实施自己的抱负。

《后十九日复上宰相书》宰相是指：赵憬、贾耽、卢迈.后来成为唐宋八大家之首的韩愈少时家贫，父母双亡，由其伯父带大。

【后十九日复上宰相书】是韩愈第二次给宰相写信，此前十九日他曾给宰相谢两人第一封信，故名“后十九日复上宰相书”。该书信的目的就是希望得到朝廷的提拔重用。

书接上文，韩愈在给唐宪宗写了一篇宣战书一样的奏章后，气得皇帝暴跳如雷，一定要杀韩愈，由于宰相的求情，唐宪宗决定让群臣一起讨论此事。

(取材于韩愈《答崔立之书》)注释：①本文写于贞元十一年夏，韩愈三次上书宰相不遇，离京东归时。崔立之，字斯立。

按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得一回复；三次登权者之门，被拒之门外。 贞元十二年(796)七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。

《师说》作者简介

1、贞元十九年（803年）写了名作《师说》，系统提出师道的理论。贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。

2、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

3、《师说》的作者是韩愈，韩愈是唐代的文学家和哲学家。谥号文，又称韩文公。与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。

韩愈《答崔立之书》原文及翻译

1、斯立足下：仆见险不能止，动不得时，至于颠顿狼狈，失其所操持，困不知变，以至辱于再三，君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也。仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。

2、翻译：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。出自唐代韩语《进学解》原文片段：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

3、悯笑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：引证解释【点此查看计划详细内容】⒈怜悯讪笑；可怜亦复可笑。

4、因此在《答崔立之书》中韩愈曾自言道：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。

5、【原文】贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。

6、唐代·韩愈《进学解》 ---作品原文--- 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。

韩愈三上宰相书有结果吗

韩愈三上宰相书没有结果。韩愈三次上书宰相，都是为了求仕途，三次都未果，还使他得了个“躁进”的名声，这样的经历对韩愈的求仕之心打击极大，以至于对功名前途有一种失望感，放弃了年底到吏部正常铨选授官的机会。

韩愈三次上书宰相，都是为了求仕途，但是三次都未果，还使他得了个“躁进”的名声，这样的经历对韩愈的求仕之心打击极大，以至于对功名前途有一种失望感，而且放弃了年底到吏部正常铨选授官的机会。

译文：承您昨天来信对我进行指教。我私下认为咱俩友好相处的日子很久了，可是在讨论一些问题上咱们却经常有分歧，这是因为彼此对事情有 不同的主张和办法的缘故。原文：虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自 辨。

进学解文言文

原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占事知经，议事习论。往车已骛，子词尔彦，摄齐升堂，溢出此门。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。

【原文】自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。

文言文《进学解》可以精简翻译如下 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，国子先生教导学生说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

业精于勤，而荒于嬉； 行成于思，而毁于随。

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